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《中国风俗史》是中国社会史第一部专著，书中将黄帝以前至明朝的历史，分为浑朴、驳杂、浮靡、由浮靡而趋敦朴四个时代，希望通过分析总结古俗，以正人心，亦保国粹。《汉代婚丧礼俗考》杨树达先生以“礼俗”为研究的对象，原意当包括礼仪制度与民间风俗，而其中的礼仪制度，是社会生活中特别值得重视的现象。

序／005序例／009编 浑朴时代章 黄帝以前／015章 黄帝夏商／021第三章 周初周之中叶／030编 驳杂时代章 春秋战国／045章 两汉／056第三编 浮靡时代（浊乱时代）章 魏晋南北朝隋／087章 唐／105第三章 五代／125第四编 由浮靡而趋敦朴时代章 宋／129章 辽金元／143第三章 明／149

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第八节祭 祀

黄帝作合宫以祀，接万灵，立天神地祗。物类之官，各司其序，使民神异业。自少皞氏之衰，九黎乱德，民神杂糅，家为巫史（黎，苗也。苗俗信鬼，今犹然），神权，牢不可破。颛顼时，有南正重司天以属神，北正黎司地以属民，民间乃复故常，不相侵渎。舜巡狩五岳，禋于六宗，望于山川，遍于群神。大概我国古时，以天为有力之主宰，生所为事业，悉出于天之支配。遭凶祸，则曰天罚而谢之。遇幸福，则日天祐而拜之。因此遂有祭天之事。而祭有之季节，又有之。然亦有临时祭之者，次于天之祭者。有四时、寒暑、日月、星辰、水旱等，曰六宗之祀。次于六宗者，有群神之祭，山川之祭。当时所祭之山川，则为泰、霍、华、恒、嵩五岳，江、淮、河、济四渎。此外蜡及祖先之祭，亦皆备礼焉。其致神之礼，有虞氏尚用气，殷人尚声（《礼·郊特牲》），其祭器，有虞氏有泰尊，夏后氏有山罍，殷有著尊。夏后氏爵以琖，殷以斝，有虞氏俎以梡。夏后氏以嶡，殷以椇。夏后氏以楬豆，殷玉豆。其祭品，夏后氏牲尚黑，殷白牡。有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝（均见《礼明堂位》）。又《夏书》奠高山大川。孔子告子张以为牲币之物。五岳视三公，小名山视子男。《山海经》作于禹益，其中每言自某山某山。其祠之礼用何祈，用何瘗，用何糈（大概米用徐稻，牲用雄鸡白狗牛羊豕等，玉用圭璋璧等），亦可考见当时祭祀之品物矣。.......

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书籍介绍

《中国风俗史》是中国社会史第一部专著，书中将黄帝以前至明朝的历史，分为浑朴、驳杂、浮靡、由浮靡而趋敦朴四个时代，希望通过分析总结古俗，以正人心，亦保国粹。《汉代婚丧礼俗考》杨树达先生以“礼俗”为研究的对象，原意当包括礼仪制度与民间风俗，而其中的礼仪制度，是社会生活中特别值得重视的现象。