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一个民族的起源与一个古国的消亡，存在千丝万缕的神秘联系……

论“支那”一词的起源与荆的历史和文化（代序）

前言

章　历史文献与前人对楚国族属的记载与研究

一、对中国国家主体民族汉族史籍关于楚国族属的他语记载的解读

二、对国家主流文化的汉文史籍，关于楚国君王对其王族族属与楚国族属自语认定的记载和 华夏君臣的他语认同的解读

三、对中国主体民族汉族的多学科专家们，关于楚国族属研究结论的解读

四、对史籍记载“楚为荆蛮”与苗族关系的解读

第二章　楚发祥地与初都

　一、楚发祥地在江汉沮漳

　二、楚初都丹阳聚在南郡枝江县

第三章　苗、楚共同的祖先及先民

　一、苗、楚的始祖伏羲女娲

　二、苗、楚的远祖神农

　三、苗、楚的先祖祝融

　四、苗、楚的人文初祖蚩尤（媸畲）

　五、蚩尤族属的再认定

　六、苗、楚的先民九黎族

七、苗、楚的先民三苗族

第四章　东夷（九黎氏）苗蛮（三苗氏）的关系与族属

一、东夷（九黎氏）苗蛮（三苗氏）的由来

二、东夷（九黎氏）苗蛮（三苗氏）相连重合的地域及其同母语地名

三、苗蛮（三苗氏）东夷（九黎氏）的共同祖先与族称

四、苗蛮（三苗氏）东夷（九黎氏）的信仰文化与习俗

五、东夷（九黎氏）苗蛮（三苗氏）的关系为同一族类即蛮夷

第五章 “楚为荆蛮”而非北夏、东夷、西羌与百越…

　一、楚自有爵号，不是周封的子爵，而是自然生长的国家

　二、楚非北夏、东夷、西羌与百越

　三、楚“不与中国之号谥”即与北夏（商、周）为异族异国

四、族称“蛮（蛮夷）”源于苗族

五、苗族的自称与荆地蛮夷、熊绎之关系

六、“楚为荆蛮”即蛮夷为苗族

七、庸、麋、卢戎、罗、濮等部均崇拜盘瓠与荆蛮同族

八、芈熊啻可证楚王族亦为蛮夷和荆蛮

九、再说楚王族（鬻熊、熊绎）的族属

十、从“仡”构词的功能看苗语对鬻熊与熊绎的敬称

　……

第六章　楚语与苗语的相同相近率

第七章　楚、苗同祭共俗

第八章　《楚辞》作品的苗蛮文化背景与苗语古籍中的楚文化

第九章　对楚国族属及“荆楚”、“支那”语义研究的结论

关于楚国族属相关问题及“荆楚”与“支那”认知过程的说明（代后记）

石宗仁，苗族，湖南省花垣县人。中南民族大学退休教授。20世纪60年代毕业于北京中央民族大学语言文学系本科。发表与出版苗族非物质文化遗产译文、译著（《中国苗族古歌》50万字）、短中篇小说、散文、诗歌、学术论文、学术著作共计120万字、《荆楚与支那》为部学术专著。

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论“支那”一词的起源与荆的历史和文化（代序）

　　二

大家知道，秦王朝的建立，给中国带来了新的局面，由此而产生了一些新的变化：有的光耀于当时，有的相仍于后世。它们在人们的头脑中留下了深刻的印象，从而容易产生一种错觉：似乎这种现象很早就已存在，历世如故。实际上，在秦王朝建立以前，它并不是这个样子。秦统一六国之前，穆公时期，确曾一度强盛，但也还不能说是极其强大的。公平说来，在习称的五霸之中，穆公虽有一定的霸业，但并比不上齐桓、晋文、楚庄，不能以其举措为中国重心。在他统治下的秦国仍然在很久时期内受到晋国的阻遏，甚至一度败衄，其声势和发展都有所限制。穆公时期所兼并的国家，主要限于陕甘一带分散的小邦或部落，并没有逾越这些地区。极而言之，当时秦国虽可列为强国之一，这种地位大体也只限于穆公在位的39年间。战国初期，魏国远比秦国强盛，魏国的疆土，包括函谷关内黄河西岸，自今陕西华县西北过渭河，沿北洛河东岸到上郡，筑长城与秦相邻。今天的陕北地区大都是魏的辖区，当时作为魏国名将的吴起还在这里留下了活动的痕迹，秦的地位当时还是逼促的。直到公元前361年秦孝公即位后，变法图强，秦才逐步成为中国境内举足轻重的国家，后完成削平列国的大业。从秦孝公到秦始皇一统，历时只有140年，加上统一的秦王朝，只有150来年；如连穆公时期总计，也不及200年。在悠长的周朝800年，或春秋战国550年的历史河流中，秦起活跃作用的时期只是一小部分，是一派长川中的一短段。何况当秦国由弱转强的时期中，它在中国内外发挥充分影响，也还需要一定的过程。

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书籍介绍

《荆楚与支那》以中国特色的民族理论及多学科材料，从楚的发祥地、族源历史及楚民族形成五要素，论证楚不是北夏、东夷、西羌与百越，而是荆地苗族先民“荆蛮”所建立。域名“荆楚”、“支那”，既不是汉语外国语，亦不是其他民族语，而是荆地的苗蛮语。因为荆楚又日京楚，荆又日警，故荆楚不是汉语意为“易长灌木的国家”……而“支那”，亦是江汉苗蛮语，与“吉那”和“纪南”为同音异译地名，指楚都“纪南”及其为中心的那国水田平原之域，意为水田之乡、水田多的国家！可见，“支那”一词为江汉那国水田稻作文明所导源！