苏轼传(新修订版) 王水照、崔铭【正版书】 txt umd azw3 下载 fb2 pdf 在线 免费

本书将苏轼一生的经历与他一生璀璨的作品相互编织，讲述了那些感人肺腑的诗词后面一段段鲜为人知的故事。全面的为读者解读了苏轼的思想性格、生活风貌及心态意趣，使读者于诗词中读传记，于传记中解读诗词。当我们回望苏轼六十多年的人生就会发现，青年的意气风发，中年的愈挫愈勇，老年的达观淡泊，竟然如此完美地结合在他的身上，连绵千年依然余音绕梁。

引言物华地灵铸伟才

章　奋厉当世雄鹰出

第二章　世事维艰力难任

第三章　德泽雅韵满余杭

第四章　唯有悯农心尚在

第五章　柏台霜气夜凄凄

第六章　吟啸徐行迎风雨

第七章　三咏赤壁成绝唱

第八章　投老江湖终不失

第九章　华灯飞盖寓京华

第十章　四任知州泽生民

第十一章白须萧散谪岭海

第十二章皇天后土同悲悼

结束语浩瀚渊深赞“苏海”，流风余韵遗人间

附录一　苏轼生平创作年表

附录二　苏轼著作重要版本录

”

王水照，男，浙江余姚人，934年生。960年毕业于北京大学中文系，即进中国科学院哲学社会科学部（今中国社会科学院）文学研究所工作。现任复旦大学文科特聘教授，博士研究生导师、中文系学术委员会主任，并担任中国宋代文学学会会长、中国苏轼研究学会名誉会长等职。出版有《苏轼传》、《当代名家学术思想文库王水照卷》、《王水照自选集》、《唐宋文学论集》、《宋代文学通论》（合著）、《苏轼研究》、《鳞爪文辑》等著作，编有《历代文话》、《日本宋学研究六人集》、《复旦宋代文学研究书系》等。崔铭，女，湖南南县人，964年生。986年毕业于湖南师范大学中文系，获文学学士学位 2000年毕业于复旦大学中文系，获文学博士学位 2000年至2002年在南京师范大学文学院博士后流动站从事博士后研究。现任同济大学中文系副教授，硕士研究生导师。曾发表多篇学术论文，并出版《欧阳修传 达者在纷争中的坚持》（合著）等著作。

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但他既已看透人生的底蕴，又有深厚的佛道修养作思想的根基，因此和初贬黄州时相比，对于心态调整和情绪的控 制，已显得更为驾轻就熟，入则焚香默坐，出则从日常生活中参悟人生哲理。

松风亭如今又是他盘桓的所在，每一次他拄杖而行，一口气爬上山顶，然后在亭中稍憩片刻，游目四方。可是有一天，刚刚走到半山腰，便觉得双腿酸软，十分疲惫，很想倚着路旁的树木休息一会。拾头远眺，松风亭仿佛浮在层层叠叠的树梢之上，遥不可及，心中不禁发愁，何时才能爬到山顶？

可是转念一想，何必一定要爬到山顶呢？能上则上，不能上则就地休息，甚至转身回去，也没什么不可以的。想到这里，顿时觉得轻松自在。人生又何尝不是如此，人们总是不知不觉画地成牢，在自设的陷阱中难以自拔，其实只要换一种思路，换一个角度，便能从这种盲目荒谬的自我限制中摆脱出来，获得心灵的完全自由。

全篇（《前赤壁赋》）从乐到悲，又以乐作结，运用了主客对答体这一赋得结构方式，但已不是简单地借设问以说理。主客间得长篇对话，实际上是苏轼自己的心灵独白，展示了他思想的波折、挣扎和解脱的过程。

苏轼于元丰三年（1080）二月一日抵达黄州。这是一座偏萧条的江边小镇，任何人走到这里都不免会产生一种被遗忘、弃置的凄凉感。他的正式官衔是责授检校尚书水部员外郎充州团练副使，本州安置、不得签书公事。水部员外郎本是水部（エ部的第四司）的副长官，但检校则是代理或寄衔的意思，并非正任之官；团练副使本是地方军事助理官，但是在这里也只是挂面已，因为，后面的两句“本州安置、不得签书公事”，已表明了苏的身份：无权参与公事，只是由当地州郡看管的犯官，性质近于放。（人生真是一个无法预测的怪，想当年苏较在故乡闭门读，在京城一举成名，皇帝誉为宰相之才，重臣延为座上之宾，只以为经天纬地的事业唾手可成，又怎能料到有一天会走到这样荒凉的小镇，落到这样难堪的境地？况且，贬谪生活是一项没有期限的苦刑，或许就此终身不被起用。他需要怎样的勇气、怎样毅力、怎样过人的心理承受能力来面对这种看不到尽头的生活巨变呀！

元丰六年，王巩遇赦北归，绕道来到黄州与苏轼相见随行有一位侍妾名叫柔奴，眉目媚丽，歌喉美妙，从小生长在京师。王巩南迁，家属都留在南都岳父张方平家，柔奴毅然陪同前往。三年来与王巩同甘共苦，无怨无悔。来到黄州后，苏轼问她：“广南风土应是不好？

柔奴回答道：“此心安处便是吾乡。”

苏轼十分敬佩这位品格超凡的女子，感激她在生活上、精神上给予密友王巩的照顾与慰藉，热情地写词歌颂：

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（《定风波》）

《欧阳少师令赋所蓄石屏》

何人遗公石屏风，上有水墨希微踪。

不画长林与巨植，独画峨眉山西雪岭上万岁不老之孤松。

崖崩涧绝可望不可到，孤烟落日相溟濛。

含风偃蹇得真态，刻画始信有天工。

我恐毕宏韦偃死葬虢山下，骨可朽烂心难穷。

神机巧思无所发，化为烟霏沦石中。

古来画师非俗士，摹写物象略于诗人同。

愿公作诗慰不遇，无使二子含愤泣幽宫。

杨道士的一番议论从凡人“小我”之见出发，突出短暂人生与永恒自然之间的鲜明对比，因此乐极生悲。接下来，苏轼则从“真人”“大我”之见出发，除人天对立，来劝慰杨道士。

苏轼认为，按照《庄子》的观点，人原本是自然的一分子，所以不应该以一种游离于自然之外的眼光来看待天人关系。人与自然是息息相关而不可分割的整体，人天之间是一种亲和关系，了解了这种关系的人便达到了“真人”的境界，他将不为生死问题而烦恼。

首先，人的生死正如昼夜的变化，乃是自然的规律，真人能够安心适时而顺应变化，因此，哀乐的情绪就不会浸入心中。

其次，“大块载我以形，劳我以生，轶我以老，息我以死”（《庄子 大宗师》）。大自然赋予人以形体，用生使人劳碌，用老使人清闲，用死使人安息，生是人存在的一种形式，死使人存在的另一种形式，生和死都是同样美好，人由生到死，就像月亮由盈到缺，流水由东到西。因此，作为自然的一分子，人无所谓生，也无所谓死，他来自自然，又归复于自然。况且，事物的大小，时间的久暂，也都是相对的概念，“天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”（《庄子 齐物论》）。全看你用什么做参照。所谓得性不为夭，苏轼即以这种齐物思想开导朋友。

……

无数的“变”组成了“不变”，无数的“瞬间”组成了“永恒”。人在山水之乐中逍遥适意，与自然合一，也就达到了“瞬间”与“永恒”合一的境界。

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书籍介绍

本书将苏轼一生的经历与他一生璀璨的作品相互编织，讲述了那些感人肺腑的诗词后面一段段鲜为人知的故事。全面的为读者解读了苏轼的思想性格、生活风貌及心态意趣，使读者于诗词中读传记，于传记中解读诗词。当我们回望苏轼六十多年的人生就会发现，青年的意气风发，中年的愈挫愈勇，老年的达观淡泊，竟然如此完美地结合在他的身上，连绵千年依然余音绕梁。