西遊記：小說中的大說 txt umd azw3 下载 fb2 pdf 在线 免费

常人只把《西遊記》當成神魔小說，

卻不知其中隱含深意。

當代國學大師馬叔禮精闢點出

字裡行間的宇宙觀、歷史觀與人生觀。

五百年前，吳承恩撰寫《西遊記》，述說唐三藏與孫悟空等弟子前往西方取經的故事；

五百年後，當代國學大師馬叔禮透過小說，來提點世人：人生該往哪裡走，

以孫悟空取經途中所受的考驗，對比人生旅途的困境，提出解困之道。

現今社會人心敗落，唐僧罕見、孫悟空少、豬八戒多，

此書為當代國學大師馬叔禮給立大志者之指引，並警醒世人，回歸天道。

●為什麼要立一個「壽與天齊」的大志？

《西遊記》的故事開始把孫悟空的出身寫得非常有趣，牠從石頭裡蹦出來，長大後成為猴王，但漸漸對生命感到不滿足，所以要追求更高的境界。對生命感到不滿足，有很多種層次。

就如雲門舞集的創辦人林懷民，二十三歲到美國念書後才開始學現代舞，在美國三年的時間，有機會成為職業舞者，但他選擇另一條路，回到七○年代的臺灣，引進現代舞的觀念，要跳一些屬於中國的舞蹈，並立志創立一個中國人的現代舞團。最後，他做到了，也就是後來的雲門舞集，即使曾經遭遇經費短缺、暫停、祝融之災這些磨難，雲門舞集以精采的舞作留下永恆，培養出許多跳舞的人、看舞的人，改寫了臺灣舞蹈界的歷史。

●人創造的永恆，天收不回：天創造有形的生命，人創作永恆的作品，流傳千古。

追求永恆和理想的人，不管你的目標是什麼，都需要有本領和工具，就像孫悟空有「如意金箍棒」與「七十二變」一樣。天創造有形的生命，天上飛的、地上跑的、水裡游的。你、我也可以創造，但是我們的創造，是用文字寫出文學，用音符譜出音樂，用顏料揮灑出畫作。音樂、文學和藝術，是可以超越肉體和現實的另一種生命，這些作品的生命都不是天給的，而是人賦予的，是人創造出來的永恆，而天收不回去的東西。例如李白的詩。

●叛逆與柔情、劫難與成全都是一體的：中國的宇宙觀沒絕對的善惡，是非同源、善惡一體。

孫悟空大鬧天宮，是《西遊記》中極為精采趣味的情節，也是日後孫悟空保護唐僧西天取經的前奏，顯現了中國圓融的宇宙觀。翻天覆地的人是孫悟空，去取經的人也是孫悟空，當他發現天宮搖撼不動，只好乖乖去取經。這表示在中國的哲學裡，「叛逆」和「柔順」可以合一，反是道的開始，逆和順是一體的。

●人生的緊箍咒：專心、定性，才能達到理想目標，追求生命境界。

一個人要追求生命最高境界，追求理想，得要專心一致朝日標前進，如果像心性不定、活潑好動的猴子，一會兒爬樹、一會兒玩耍、一會兒反悔，那取經之路就遙遙無止境，還會迷了路，失去方向。這時候就需要緊箍咒來約束。

好比大提琴家馬友友小時候，他父親知道小孩心性難定，所以每天要他集中精神、全心全意，練琴十五分鐘就好。一直到今日，他還是認為，只有在練習者有意願要練，而且全神貫注練的時候，才可能有好成績。他拴住心練琴，這就是緊箍咒。什麼時候才會解脫呢？等取到經，成為一流音樂家的時候，就沒有約束了，可以感到完全自由。

●不完美，才是完美：即使天道也有殘缺，正因不完美，才使大自然得以歷劫後重生，生生不息。

《西遊記》故事的最後，唐三藏師徒三人雖取得經書，卻無意間撕破了一角。唐三藏很氣惱沒有看顧好經書，但孫悟空反而笑著說：「天地原本就是不全的，這經原來是完整的，如今沾破了，是一種不完美的完美啊！這不是人的意志能控制的！」

即使在沒有人類的洪荒遠古時代，也有死亡腐敗、也有強風巨颱、也有病毒和傳染病。這些看來不完美的現象，讓大自然得以經歷破壞而後新生，生生不息。

推 薦 序　　給大志向者的提醒／林蒼生

第 一 章　　熱鬧、趣味背後的非常深意

──一個追求最高理想的取經故事

第 二 章　　立一個「壽與天齊」的大志

──人，為什麼要取經？

第 三 章　　如意棒刪生死簿，七十二變化永恆

──取經者的本領與志氣

第 四 章　　憾天宮，造反有天理

──「叛逆」和「柔順」，在取經者身上合一

第 五 章　　翻不出如來佛的手掌心

──取經者也要遵天道、順天時

第 六 章　　自己套上緊箍兒

──取經者也要約束心性

第 七 章　　孫悟空大戰豬八戒

──取經者的人性掙扎

第 八 章　　九九??6??4八十一個成全

──取經路上的考驗

第 九 章　　最沒用的，最有用

──取經者的純念和大志向

第 十 章　　觀音玉淨瓶的祕密

──取經者的三個境界

第十一章　　妖精是菩薩，菩薩也是妖精

──勿忘取經初心

第十二章　　無底船上見真章

──取經者的決心

第十三章　　佛祖也怕沒飯吃

──取經者和俗人的異同

第十四章　　避過風頭，抓風尾

──《西遊記》裡的大唐民風

附　　錄　　什麼是大唐文化

收回

詳細資料

當代國學大師 馬叔禮

淡江大學中文系畢業，1977年與朱家三姐妹創辦《三三集刊》，也曾擔任耕莘文教院寫作會班主任。二十餘年來，他隱居新店山上潛心自學，在研究孔子與《易經》之間的關係有很大的體悟，對於方塊字造字系統也有極為精闢的見解。

由馬叔禮創辦的「日月書院」專責推廣其講學內容，讓書院私塾的民間講學傳統復活。他實踐孔子「學而不厭，誨人不倦」的教育志向，以「格物致知」的方式做學問並且傳授學問，定期開班講授《易經》、《老子》與論、孟、學、庸、詩詞、小說、古文等中國經典，使孔子思想與智慧永續長存。

一向被稱為「生命導師」的馬叔禮雖然年逾耳順，仍掛心中華文化的傳承。他所創辦的「日月書院」著重於開發學生的品格與心志，認為做學問必須靠自己用功與潛心感悟，這也是他專注研究《易經》的原因。《易經》中蘊含著帝王學，當中關乎一個人的胸襟與格局，馬叔禮希望後輩培養偉大的心性，能視天下事為己任，這是當代知識分子所應具有的使命感，也是中華道統的最終目的──知識是為了實踐對於世界的關懷。

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书籍介绍

常人只把《西遊記》當成神魔小說，

卻不知其中隱含深意。

當代國學大師馬叔禮精闢點出

字裡行間的宇宙觀、歷史觀與人生觀。

五百年前，吳承恩撰寫《西遊記》，述說唐三藏與孫悟空等弟子前往西方取經的故事；

五百年後，當代國學大師馬叔禮透過小說，來提點世人：人生該往哪裡走，

以孫悟空取經途中所受的考驗，對比人生旅途的困境，提出解困之道。

現今社會人心敗落，唐僧罕見、孫悟空少、豬八戒多，

此書為當代國學大師馬叔禮給立大志者之指引，並警醒世人，回歸天道。

●為什麼要立一個「壽與天齊」的大志？

《西遊記》的故事開始把孫悟空的出身寫得非常有趣，牠從石頭裡蹦出來，長大後成為猴王，但漸漸對生命感到不滿足，所以要追求更高的境界。對生命感到不滿足，有很多種層次。

就如雲門舞集的創辦人林懷民，二十三歲到美國念書後才開始學現代舞，在美國三年的時間，有機會成為職業舞者，但他選擇另一條路，回到七○年代的臺灣，引進現代舞的觀念，要跳一些屬於中國的舞蹈，並立志創立一個中國人的現代舞團。最後，他做到了，也就是後來的雲門舞集，即使曾經遭遇經費短缺、暫停、祝融之災這些磨難，雲門舞集以精采的舞作留下永恆，培養出許多跳舞的人、看舞的人，改寫了臺灣舞蹈界的歷史。

●人創造的永恆，天收不回：天創造有形的生命，人創作永恆的作品，流傳千古。

追求永恆和理想的人，不管你的目標是什麼，都需要有本領和工具，就像孫悟空有「如意金箍棒」與「七十二變」一樣。天創造有形的生命，天上飛的、地上跑的、水裡游的。你、我也可以創造，但是我們的創造，是用文字寫出文學，用音符譜出音樂，用顏料揮灑出畫作。音樂、文學和藝術，是可以超越肉體和現實的另一種生命，這些作品的生命都不是天給的，而是人賦予的，是人創造出來的永恆，而天收不回去的東西。例如李白的詩。

●叛逆與柔情、劫難與成全都是一體的：中國的宇宙觀沒絕對的善惡，是非同源、善惡一體。

孫悟空大鬧天宮，是《西遊記》中極為精采趣味的情節，也是日後孫悟空保護唐僧西天取經的前奏，顯現了中國圓融的宇宙觀。翻天覆地的人是孫悟空，去取經的人也是孫悟空，當他發現天宮搖撼不動，只好乖乖去取經。這表示在中國的哲學裡，「叛逆」和「柔順」可以合一，反是道的開始，逆和順是一體的。

●人生的緊箍咒：專心、定性，才能達到理想目標，追求生命境界。

一個人要追求生命最高境界，追求理想，得要專心一致朝日標前進，如果像心性不定、活潑好動的猴子，一會兒爬樹、一會兒玩耍、一會兒反悔，那取經之路就遙遙無止境，還會迷了路，失去方向。這時候就需要緊箍咒來約束。

好比大提琴家馬友友小時候，他父親知道小孩心性難定，所以每天要他集中精神、全心全意，練琴十五分鐘就好。一直到今日，他還是認為，只有在練習者有意願要練，而且全神貫注練的時候，才可能有好成績。他拴住心練琴，這就是緊箍咒。什麼時候才會解脫呢？等取到經，成為一流音樂家的時候，就沒有約束了，可以感到完全自由。

●不完美，才是完美：即使天道也有殘缺，正因不完美，才使大自然得以歷劫後重生，生生不息。

《西遊記》故事的最後，唐三藏師徒三人雖取得經書，卻無意間撕破了一角。唐三藏很氣惱沒有看顧好經書，但孫悟空反而笑著說：「天地原本就是不全的，這經原來是完整的，如今沾破了，是一種不完美的完美啊！這不是人的意志能控制的！」

即使在沒有人類的洪荒遠古時代，也有死亡腐敗、也有強風巨颱、也有病毒和傳染病。這些看來不完美的現象，讓大自然得以經歷破壞而後新生，生生不息。