草婴译著全集 第8卷 (俄罗斯)托尔斯泰 著 草婴 译 txt umd azw3 下载 fb2 pdf 在线 免费

《哥萨克》描述贵族青年奥列宁厌弃上流社会的空虚和虚伪而来到高加索，在高加索奇伟的大自然和纯朴的哥萨克中间，认识到幸福的真谛在于爱、自我牺牲和为别人而生活，但他未能摆脱贵族的习性，这个理想以破灭告终。在这篇小说里，作者第一次尖锐地提出从自己的阶级“出走”，跟贵族社会脱离关系的问题。

卢塞恩――聂赫留朵夫公爵日记摘录

阿尔培特

三死

家庭幸福

哥萨克――1852年高加索的一个故事

波利库什卡

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我觉得最糟糕的是，我们的习惯一天天把我们的生活冻结在一个固定的模式里，而我们的感情则变得很麻木。越来越顺从于四平八稳，没有激情的时间洪流。早晨我们喜气洋洋，午餐时彬彬有礼，晚上情意绵绵。

为什么这种惨无人道的事不可能发生在德国、法国或者意大利的任何一个乡村，而发生在这儿，在这高度文明、自由和平等的地方，发生在这最文明国家的最文明旅游者集中的地方？为什么这些又有教养又讲人道的绅士淑女一般也能讲讲公道，做些善事，如今面对一个不幸的人，却缺乏人类的同情心呢？为什么这些绅士淑女在议会或者其他集会上热情关心在印度的未婚中国人的状况，关心非洲基督教的传布和教育的发展，关心改善全人类协会的成立。却不能在自己心里得到起码的人对人的感情？难道他们真的没有这种感情吗？是不是这种感情已被在议会和各种集会上支配他们的虚荣心、名誉心和利欲心排斥了呢？难道理性和自私的结合体，即所谓文明的传布就会消灭和否定人的本性和爱吗？难道人们就是为了这样的平等才流了这么多无辜的血、犯了这么多的罪吗？难道各国人民空喊“平等”，就会像孩子一般感到幸福吗？

法律面前人人平等吗》？难道人的生活都是在法律范围内度过的吗？其实人们的生活只有千分之一属于法律范围，其余都越出法律范围，而在社会的习惯和观点范围内度过。这个社会里，侍者穿得比歌手漂亮，他就可以侮辱歌手而不受惩罚。我穿得比侍者体面，就可以侮辱侍者而不受惩罚。看门人认为我比他高，歌手比他低；而当我和歌手在一起，他就自以为可以同我们平起平坐，因此变得蛮不讲理。我对看门人粗暴无礼，看门人就自以为比我低。侍者对歌手粗暴无礼，歌手就自以为比他低。在一个国家里，一个公民，既没有伤害任何人，也没有妨碍任何人。他只做一种力所能及的事以免饿死，却被送去坐牢。难道这样的国家是自由的国家吗？是被人们称之为绝对自由之国的国家吗？

“得了，青草长出来又怎么样？”他继续想，人总得活下去，度该得到幸福！而我也只有一个愿望一幸福，不管我是什么，是一

只跟别的动物一样的动物（到头来只有青草会在上面长出来，此外

就什么也没有了），或者是一具带有一点灵性的躯壳，我总得以最好的方式生活下去。那么，该怎样生活才能幸福？为什么我以前不幸

福呢？”他开始追忆昔目的生活，他讨厌自已了。他觉得他是个要求过多的自私自利的人，事实上他并不需要什么。他望望周围阳

光照得通亮的草木、夕阳和明净的天空，他又觉得自已像以前一样

幸福。“为什么我是幸福的？我以前活着又是为了什么？”他想。“我

为了自己待人多么苛刻，多么会用心思，可是除了羞耻和悲哀之外，我什么也没有给自己弄到手！如今我可不再为了幸福而去争取什么了！”他心里豁然开朗。“幸福，哦，对了，”他自言自语，“幸福就

在于为别人而生活。这是明明白白的。人天生要求幸福，所以这是

合理的。想通过自私自利的办法去满足这种要求，也就是说为自己

追求财富、荣誉、享受或者爱情，客观条件倒可能不允许你去满足

这些欲望。由此可见，不合理的是这些欲望，而不是要求幸福这件

事本身。有哪些欲望可以不问外界条件而能得到满足的呢？有哪些？

只有爱，只有自我牺牲！”他觉得这是新的真理，如今发现了，感

到十分快乐兴奋。他跳起来，迫不及待地找寻着，他可以为谁牺牲

自己，可以为谁做些好事，可以把谁作为爱的对象。“一个人既然自

己不需要什么，”他不断地想，“又为什么不为别人而活着呢？”他

拿起枪，想赶快回家去把这一切琢磨个透，并且找个做好事的机会，

于是就走出密林。

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