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《雨月物语》共五卷九篇志怪小说，熔日本民间传说和中国神怪故事于一炉，文字精妙、情节曲折；风格新颖、结构严密，更兼人物性格鲜明、氛围刻画生动，表现手法洗练传神，充满了艺术魅力。在日本文学史上，占有举足轻重的地位，被誉为日本近代以前怪异小说的*之作，是“读本小说”的代表作品。

《春雨物语》是《雨月物语》的姊妹作，共十篇故事，取材全部来自日本正史或野史轶闻，以物语故事为载体，巧妙地融合了真实历史、虚构传奇这两大要素，带有浓郁的寓言和讽世色彩。作品中还掺杂了上田秋成的历史、文学观点，是他长年累月注释史籍、古典文学名著的一次浓缩总结，也是上田秋成晚年时，思想认识、人生体悟都达到顶点的力作。其影响力虽不及《雨月物语》，却也在日本文学史上留下重要一页。

序

一　白峰

二　菊花之约

三　夜宿荒宅

四　梦应之鲤

五　佛法僧

六　吉备津之釜

七　蛇性之淫

八　青头巾

九　贫富论

上田秋成（1734-1809）日本江户时代后期的小说家、歌人。出身大阪。本名东作，幼名仙次郎，秋成为其雅号。在日本文学领域颇有建树。其主要作品有《诸道听耳世间缘》、《世间妾形气》、《雨月物语》、《春雨物语》、《胆大小心录》等。

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一　白峰

　丹枫迎秋，满山红叶，西行法师在逢坂关口验关东去。一路行来，重峦叠嶂，层林尽染，使人流连难舍。走过水鸟飞翔的鸣海滩头，越过浮岛原的清见关，领略大矶小矶海岸的澹澹风光，更有灵峰富士巍然高耸，云遮雾绕，妙不可言。在见过紫草遍地的武藏原野、风平浪静的盐釜晨景之后，又历经象潟的渔户茅舍、佐野渡的浮桥、木曾峡谷上的栈桥，所到之处，无不令人神驰心醉，逸兴盎然。

　 饱览东国风光后，西行决定掉转回头，向关西旅行，观赏西国的歌枕之地。遂于仁安三年秋，经芦葭枯败的难波径直西去。冒着须磨明石浦的彻骨海风，舍陆登船，越海来到赞岐国真尾坂的密林，搭起一间茅舍，止步暂息。他并非因为旅途劳累而歇足，而是打算在此静思参佛、专心修行。

　 久闻距茅舍不远的白峰上，是崇德上皇的陵寝所在，西行一心想去参拜。遂于十月初的某日，前往白峰。登临途中，只见松柏郁郁葱葱，尽管是风和日丽的大晴天，山中却露水清凉，仿佛霏霏细雨，纷扬飘落。身后那座险峻的儿岳峰，直插入云，下临干仞深谷，云雾缥缈，即使咫尺之遥亦难辨识。又行一程，在林木渐疏处，有一隆起的土墩，其上三石叠压，四周荆棘丛生、蔓草滋长，予人满目凄凉之感。难道这便是上皇御陵吗？西行心神悲沮，茫然四顾，此情此景，不知是真是幻。

　　……

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日本所谓的“读本小说”，指的是江户时代通俗文学中的一种样式。其主要特征为：吸取中国宋话本，明清小说的情节素材、构思和表现手法。融入日本本土文化中，再以较高雅的文字，翻改或自撰出来。相对于其他通俗读物，如草子、滑稽本、人情本等，读本小说强调内容上 的思想性、结构上的传奇性，行文用字雅俗共赏，情节发展前后呼应，较先前肤浅的娱乐作品有了很大提高。它融合了草子的趣味及中国古典文化的滋养，既浪漫又写实，是日本古代小说最完备的样式。

读本小说的出现，一开始主要是为了迎合城市商人与市民在文化消费上的需要。彼时中国宋话本、明清小说大量传入日本，先是掀起了一股翻译中国古典小说的热潮，后来有一部分日本文人感到单纯翻译中国小说意犹未尽，便开始尝试改写中国的流行作品。他们以“拿走主义”的精神走捷径，将明清小说中的故事情节和主题思想，改头换面套用于本国的历史、人文环境中，文风也改换成和风，使作品更加贴近日本市民阶层的趣味和生活。

改写是翻译的进一步深化，“御伽”其实就是“夜话”，类似于母亲哄孩子睡觉时说的床边故事。虽然《御伽婢子》还属于“浮世草子”的范畴，但已为读本小说的出现创造了条件。自它问世之后，借鉴、翻改、模仿中国小说之风日益盛行。

《雨月物语》脱胎于中国古典小说。《春雨物语》的取材全部来自日本正史或野史轶闻，以物语故事为载体，巧妙地融合了真实历史、虚构传奇这两大要素，带有浓郁的寓言和讽世色彩。

人生于世，倘若不识佛法无边，不知佛与善萨教化大，就会浑浑噩置，虚度一生，最后被爱欲邪念所蒙蔽，犯下罪孽，陷入业障苦海中。某些人前生乃是兽类，今生为人便兽态复萌，残暴瞋恚；某些人前生是鬼是螃，今生就要蛊惑作祟。此类例子，古往今来不胜枚举。又有一种人，虽然活着，却要化作鬼魅。如楚王官女化为蛇，王含之母变夜叉，吴生之妻变成飞蛾，等等。

编辑推荐

江户读本小说**人上田秋成，简体中文版全译足本，绝赞呈现。

　　日本**经典怪谈小说，领略光怪陆离的江户时代。

书摘插图

书籍介绍

《雨月物语》共五卷九篇志怪小说，熔日本民间传说和中国神怪故事于一炉，文字精妙、情节曲折；风格新颖、结构严密，更兼人物性格鲜明、氛围刻画生动，表现手法洗练传神，充满了艺术魅力。在日本文学史上，占有举足轻重的地位，被誉为日本近代以前怪异小说的巅峰之作，是“读本小说”的代表作品。

《春雨物语》是《雨月物语》的姊妹作，共十篇故事，取材全部来自日本正史或野史轶闻，以物语故事为载体，巧妙地融合了真实历史、虚构传奇这两大要素，带有浓郁的寓言和讽世色彩。作品中还掺杂了上田秋成的历史、文学观点，是他长年累月注释史籍、古典文学名著的一次浓缩总结，也是上田秋成晚年时，思想认识、人生体悟都达到顶点的力作。其影响力虽不及《雨月物语》，却也在日本文学史上留下重要一页。