从天书时代到古文运动：北宋前期的政治过程 txt umd azw3 下载 fb2 pdf 在线 免费

本书通过梳理北宋前期的政治过程，分析宋代古文运动展开的历史脉络。上篇探讨1008至1033年的所谓“天书时代”，如何在真宗与徐铉后学的合作下，融合汉唐经学、谶纬学、道教思想于一体；下篇探讨仁宗朝的古文运动如何在批判天书时代的政治文化中诞生。为探讨此一政治过程，本书所关注的士大夫群体远多于范仲淹及其政治支持者，从而深化仁宗朝古文运动的历史过程。本书认为，天书时代是赵宋君臣将汉唐君主对“太平”的想象与操作，进行总结性的重组与展示，以为统治的正当性张本；天书时代在仁宗朝的破产，意味着此时士大夫反省，甚至放弃汉唐儒学所赋予的政治理念。是故，从天书时代到古文运动，可谓是中国政治史与儒学史典范转移的关键时期。

自序

导论

第一节　古文运动的政治背景︰“天书时代”

第二节　政治史与儒学史的内在连动

第三节　推动政治过程的政治派别

第四节 《宋会要辑稿》与士大夫文集的史料价值

第五节　从天书时代蜕变出的古文运动

上篇：天书时代的形成

第一章　渴望封禅——宋太祖、太宗朝对统治正当性的追求

前言

第一节　封禅与“太平”的概念连结

第二节　太祖末到太宗前期对太平与封禅的谋求

第三节　端拱元年的转折与“修德来远”的提出

第四节　太宗后期的太平追求与挫折

第五节　太宗朝南北文士的权力关系

结语

第二章　走向“太平”——真宗大中祥符时代谶纬与道教的融合

前言

第一节　成为“有德”的“太平无为”之君

第二节　天书时代的思想来源之一：谶纬

第三节　天书时代的思想来源之二：徐铉崇敬唐玄宗的道教统治

第四节　徐铉——王钦若派文士：祥符时代的主导者

第五节　祥符年间谶纬与道教的融合

结语

第三章　天书时代——统治模式与政治文化

前言

第一节　天书：“太平”后的统治指导

第二节　孝治：东封、西祀与圣祖降神

第三节　崇“无为”之“道”

第四节　如导师般的君主：天书时代的君臣关系

第五节　全体动员：向地方延伸的真宗崇拜

结语

附图：徐水县天庆观碑

下篇：历史中的古文运动

第四章　“太平”的丧失—— 仁宗前期政治文化的转变

前言

第一节　残存的“太平”——刘太后主政期

第二节　承认“太平”已失——仁宗亲政到庆历改革

第三节　仁宗统治后期的政治策略

结语

第五章　历史中的古文运动——政治过程与历史叙事的形塑

前言　古文运动的“典范叙事”

第一节　从天书时代蜕变出的古文运动

第二节　王曾与杨亿派文士对古文运动的贡献

第三节　柳开派士大夫对古文运动的贡献

第四节　疑经的展开：仁宗朝士大夫对“天书”的批判

结语

结论

征引书目

张维玲，女，台湾大学历史系博士，香港理工大学中国文化学系研究助理教授。曾任“中央研究院”历史语言研究所博士后研究、哈佛大学东亚系、费正清中心访问学者。专长领域是宋代政治文化史、晚唐至明初地方社会史，后者以福建莆阳为个案研究。已有论文发表在《新史学》、《汉学研究》、Journal of Song Yuan Studies等期刊。目前正在进行的地方史研究，不仅与西方学界“南宋士人地方转向（localist turn）”展开对话，也希望对“宋元明转折（the Song-Yuan-Ming transition）”的课题有所贡献。

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在古文流行的景祐年间，尹洙与范仲淹都还只是低层官员。

景德四年，礼部以“福应之至，以显盛猷”为理由，请求将各地有关祥瑞的态度上报礼部，并交付史馆记录，真宗予以同意。显然，真宗对祥瑞的态度从“德薄”时候的排拒，转为“有德”之后的接受甚至欢迎。所谓上有所好下必从之，真宗对祥瑞的欢迎态度，在天书时代深刻影响着赵宋的政治文化。

随着太平的气氛渐渐弥漫，臣僚上奏批评时政的空间也遭到限缩。景德末，真宗君臣开始有意或无意地限制臣僚的言事空间。

编辑推荐

*反省古文运动的典范叙事，新见迭出，从天书与太平的解构重叙北宋前期的政治过程

*联动政治史与儒学史，古文运动是对天书时代的反动！

*文史结合，深入细节，呈析柳开派与杨亿派士大夫的历史贡献

书籍介绍

【编辑推荐】：

*反省古文运动的典范叙事，新见迭出，从天书与太平的解构重叙北宋前期的政治过程

*联动政治史与儒学史，古文运动是对天书时代的反动！

*文史结合，深入细节，呈析柳开派与杨亿派士大夫的历史贡献

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本书通过梳理北宋前期的政治过程，分析宋代古文运动展开的历史脉络。上篇探讨1008至1033年的所谓“天书时代”，如何在真宗与徐铉后学的合作下，融合汉唐经学、谶纬学、道教思想于一体；下篇探讨仁宗朝的古文运动如何在批判天书时代的政治文化中诞生。为探讨此一政治过程，本书所关注的士大夫群体远多于范仲淹及其政治支持者，从而深化仁宗朝古文运动的历史过程。本书认为，天书时代是赵宋君臣将汉唐君主对“太平”的想象与操作，进行总结性的重组与展示，以为统治的正当性张本；天书时代在仁宗朝的破产，意味着此时士大夫反省，甚至放弃汉唐儒学所赋予的政治理念。是故，从天书时代到古文运动，可谓是中国政治史与儒学史典范转移的关键时期。