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本书简要介绍魏源的生平、著述，概述其经世思想，其表现为：封疆大吏募聘幕僚，参与盐政、漕运、海运等时务，充分发挥经世才能。热心编撰《海国图志》，尽力客观地对西方世界予以介绍并对世界局势加以分析。魏源把老子的《道德经》诠释成救世之书，而非退隐、遁逸于现实生活之外，其主旨是“《老子》为救世之书，欲复太古之治。”作者以《老子本义》为诠释视角，尝试用解释学的方法分梳《老子本义》中的几个关键问题：“道”、“无为”、“无名”、“自然”，着重阐述了魏源解读老子的本意。从整体上来看，魏源是从儒家立场诠释《老子》的，他研究《老子》的目的、动机相当明确：为了“经世致用”的政治主张，从而达到实现“治国”、“救世”的期望。魏源晚年皈依佛门并不奇怪，虽然其前半生在政治理念上坚持经世致用，但始终以传统文人的调适心态徜徉在佛老之间。另外对比分析了清朝的另一本《老子本义》（郑环著）。

序

前言

引言 清朝老学研究概论

　一、老学研究走向以及评估

　二、研究魏源《老子本义》的方法

　三、魏源解读老子之“本义”的论据

　四、清朝老学研究的特色

　五、解释学如何看待传统文化

章 早期思想概述（约1974－1842～1845）

　节 生平与著述

　第二节 经世致用思想

　　一、“经世致用”的含义

　　二、经世致用四原则

　　三、通经致用 反情复性

　　四、八股取士弊端丛生

　　五、治理黄河 反腐防腐

　　六、圣人执大象 天下人之天下

　　七、因势变法 终古以一

　第三节 以“变易”为主轴的今文经学思想

　　一、春秋公羊 微言大义

　　二、三统变易 救裨当世

　　三、变古愈尽 便民愈甚

　　四、经术之教 政事之教

　　五、官无不材 则国桢富

　　六、启蒙大师 淑世致用

　第四节 《海国图志》与近代历史文化观

　　一、闭关锁国 天朝为大

　　二、开眼看世 忧患天下

　　三、师夷之长技以制夷

　　四、教化之国 奇士良友

　　五、明清实学 务求实用

　　六、四教共存 和而不同

　　七、质疑天主 剽窃释氏

　　八、迷惑天方 检讨回教

　　九、眼神先锋 识度前卫

　　十、墙里开化 墙外花红

第二章 中晚期思想（1842～1845－1857）——以《老子本义》为诠释视角

　节 《老子本义》概述

　　一、写作及成书年代考订

　　二、笔者之蠡见

……

第三章 与郑环《老子本义》比较研究

主要参考文献

后记

李素平，原名赛丽曼·李素萍，回族。2000年毕业于北京大学哲学系，师从汤一介、许抗两位教授。中国哲学博士。主要研究领域在中国哲学与中国文化，发表论文有三十多篇。专著有《女神·女丹·女道》。有网络版“李素平论文集”。现在北京印刷学院任教。

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书籍介绍

本书简要介绍魏源的生平、著述，概述其经世思想，其表现为：封疆大吏募聘幕僚，参与盐政、漕运、海运等时务，充分发挥经世才能。热心编撰《海国图志》，尽力客观地对西方世界予以介绍并对世界局势加以分析。魏源把老子的《道德经》诠释成救世之书，而非退隐、遁逸于现实生活之外，其主旨是“《老子》为救世之书，欲复太古之治。”作者以《老子本义》为诠释视角，尝试用解释学的方法分梳《老子本义》中的几个关键问题：“道”、“无为”、“无名”、“自然”，着重阐述了魏源解读老子的本意。从整体上来看，魏源是从儒家立场诠释《老子》的，他研究《老子》的目的、动机相当明确：为了“经世致用”的政治主张，从而达到实现“治国”、“救世”的期望。魏源晚年皈依佛门并不奇怪，虽然其前半生在政治理念上坚持经世致用，但始终以传统文人的调适心态徜徉在佛老之间。另外对比分析了清朝的另一本《老子本义》（郑环著）。