线装藏书馆-唐宋八大家（大开本.全四卷） txt umd azw3 下载 fb2 pdf 在线 免费

柳宗元（773—819年），是我国唐代杰出的文学家和思想家。字子厚，祖籍河东（今山西省永济县），故世称『柳河东』、『河东先生』；曾贬官柳州，所以又称『柳柳州』。唐德宗贞元九年（793年），二十一岁考中进士；十四年（798年）登博学宏词科，授集贤殿正字。后调蓝田县尉，两年后回朝任监察御史里行。唐顺宗永贞元年（805年），参加主张政治革新的王叔文集团，被提升为礼部员外郎。革新失败后，被贬为永州（今湖南省零陵县）司马。柳宗元时年仅三十三岁。十年后（815年）改贬柳州（今广西省柳州市）刺史，又四年后病逝于柳州。

柳宗元是唐代古文运动的积极倡导者。他与韩愈一起推行散文革新运动，文章以『韩柳』并称，并被列入『唐宋八大家』之中。他主张『文者以明道』（《答韦中立论师道书》），明确提出『以辅时及物为道』（《答吴武陵论书道书》），『文之用，辞令褒贬，导扬讽谕而已』（《杨评事文集后序》），非常重视社会教化功能。此外，他还非常重视文章的内容，主张文以明道，认为『道』应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举『比兴』和陈子昂提倡『兴寄』的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。

欧阳修（1007－1072年），汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋文学家、史学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以『庐陵欧阳修』自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称『千古文章四大家』。

欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。宋仁宗天圣八年（1030年）中进士，初任西京留守推官，与尹洙、梅尧臣交游，以诗唱和。后入朝任馆阁校勘，范仲淹因事遭贬，他指责谏官高若讷，被贬为夷陵县令，转乾德县令，又复任馆阁校勘，进集贤校理、知谏院，任龙图阁直学士、河北都转运使，因事降知滁州，又知扬州、颍州、开封府，后以翰林学士知贡举，拜枢密副使、参知事先事、刑部尚书、兵部尚书等，以太子少师退归，赠太子太师。

欧阳修是北宋中叶诗文革新运动的领袖，是当时文坛上公认的伟人。其主张是与韩愈一脉相承的。他主张『文以明道』，认为『道』是内容，是本质；『文』是形式，是明道的工具。把『道』比作金玉，把『文』比作金玉发出的光辉。欧阳修在领导诗文革新运动中，很注意培养人才，除了那些志同道合的文学家，如梅尧臣、尹师鲁、苏洵等团结在他周围之外，曾巩、王安石、苏轼、苏辙等古文大家都出于他的门下，这就形成了一支十分可观的队伍，阵容整齐宏大，这是取得诗文革新运动胜利的有力保证。

欧阳修不但领导了诗文革新运动，提倡平实朴素的文风，反对浮靡侈丽的『西昆体』和险怪奇涩的『时文』，而且在创作实践上，也取得了多方面的卓越成就。他的诗、词、赋写得都很好，尤其是他的散文，独具风格，自成一家。他的文章是宗法韩愈的，但比韩文明白流畅、平易朴实，能够深入浅出，引人入胜，形成了一种自然清新、抒情委婉、说理透彻的独特风格，读之使人感到从容不迫，情趣横生，耳目为之一新，《醉翁亭记》是这种文风的代表作。苏轼在《六一居士集序》中说：欧阳修『论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁』。比喻是恰当的。

欧阳修的著作有《欧阳文忠公文集》一五三卷。另有《六一词》、《诗本义》、《六一诗话》。『诗话』为后代诗歌理论的发展提供了一种新的表现形式，开历代『诗话』之先河，在我国古代文学批评史上有重要地位。在史学方面，他曾与宋祁合著《新唐书》，又单独编纂了一部『减旧史之半，而事迹添数倍』的《新五代史》，都具有史学和文学价值。

苏洵（1009年5月22日—1066年5月2日），号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称『三苏』，均被列入『唐宋八大家』。著有《嘉祐集》二十卷。官任秘书省校书郎、文安县（在今河北省）主簿。《宋史》四百四十三卷《文苑》五有传。

苏洵少年不学，二十七岁才下决心读书，苦读多年，宋仁宗庆历七年（1047年），举进士及茂才异等，皆不中。回家后，把以往写的文章全部烧掉，闭门不出，更加用功读书，读通『六经』、『百家』之文，这时下笔写文章，顷刻即能写几千字。宋仁宗嘉祐初年，苏洵和他的儿子苏轼、苏辙一同进京，晋谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识他的文章，认为即使贾谊、刘向之文，也并不比苏洵写得好，于是把苏洵的二十二篇文章（《几策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇）呈献皇帝，因享盛名，一时许多文人学士争相传诵模仿他的文章。宰相韩琦也认为他的文章写得好，向朝廷推荐他，召试舍人院，他托辞有病，不应试，于是授他秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿，任上，与陈州项城（今河南项城县）县令姚辟同修《太常因革礼》一百卷，书成后就去世了。

苏洵提倡学习古文，反对浮艳怪涩的时文；主张文章应『有为而作』，『言必中当世之过』；强调文章要『得乎吾心』，写『胸中之言』。他还探讨了不同文体的不同写法和共同要求。他特别善于从作品比较中品评各家散文的风格与艺术特色。

苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗『精深有味，语不徒发，正类其文』(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》、《忆山送人》、《颜书》、《答二任》、《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。

苏洵对《孟子》、《战国策》研究很深，受其影响很大。苏洵的文章风格纵厉雄奇，尤其擅长策论，论点鲜明，论据有力，语言锋利，善于用比。曾子固称他的文章『烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也；其辉光明白，若引星辰而上也』（《苏明允哀辞》）。《六国论》是这方面的代表作。此外，苏洵的记叙文虽然不多，但也有一些优秀的篇章，如《木假山记》、《张益州画像记》，特别是《送石昌言使北引》表达了苏洵不辱民族气节的爱国主义思想。

『三苏』的诗、赋、词、文写得都有很高成就，但就苏洵讲，其主要文学成就在散文方面。他们的散文，在我国星汉灿烂的文学史上，占有重要地位。

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      韩愈（768—824年），唐代文学家和哲学家。字退之，河南河阳（今河南省孟县西）人。郡望昌黎（今河北省昌黎县），世称韩昌黎。晚年任官吏部侍郎，因称韩吏部。谥号文，故又称韩文公。

韩愈七岁读书，十三岁能文，少年时期就研究古训，关心政治。二十岁赴长安应进士试，三试不第；二十五岁考中进士后，又三试博学鸿词于礼部都未入选。唐德宗贞元十一年（795年），韩愈年二十八岁时，曾三上宰相书求仕进，都未得到答复，不得不在同年五月离开长安。二十九岁后，曾先后在汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职；三十五岁被擢为四门博士，次年任监察御史，上书论天旱人饥状，请宽民徭役、除民租赋，指斥朝政，被贬为连州阳山令。宪宗即位（元和元年，即806年），获赦回京，任国子博士。后历任比部郎中、史馆修撰、考功郎中、考功知制诰、中书舍人等职。元和十二年（817年），韩愈五十岁，随宰相裴度征讨淮西吴元济叛军，任行军司马，平乱有功，被升任为刑部侍郎。元和十四年（819年），愈年五十二岁，宪宗迎佛骨入大内，愈一生排斥佛老，上表反对迎佛骨，被贬为潮州（今广东潮安县）刺史，后又移袁州（今江西省宜春市）。穆宗即位（821年），历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫等职。

韩愈在政治上主张国家统一，反对藩镇割据，他不论在理论上和行动上都作出了建树；思想上崇奉儒家的道统，坚决排斥佛老，这虽然有它保守的一面，但对当时的现实社会情况来说，却是起了积极作用的。他的主要贡献是在文学上，诗歌力求新奇，自成一派，并能『以文为诗』，旗帜独树，对后世有较大影响。

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