口述历史下的老舍之死 傅光明【正版图书】 txt umd azw3 下载 fb2 pdf 在线 免费

人们以前所了解的“老舍之死”，有些是否已经在某种程度上，成了按照高度程式化的形式，用固定的“特性形容词”编纂成的另一种形式的“荷马史诗”，或“关于过去的一副拼图”？里面保存了多少的“历史的真实”。

　　“老舍之死”在口述史学上的意义在于，它对同一事件的多元叙述呈现出与“过去”不同的多个侧面。不同的声音之间，有“共存、互扰、矛盾”；不同的声部之间也常有“遮掩覆盖”；也许还有人试图将自己的声音作为独唱，而将历史简单画上句号。我曾为此迷惑不解，现在则越发清晰地认识到，这种“罗生门”式的历史真实才是历史的至少一种意义所在。——傅光明

导言

章历史的谜团——口述历史下的老舍之死

节“人民艺术家”（949-956）

第二节心灵的困惑与艺术的挣扎（957-966）

第三节历史叙述中的“八二三”事件

第四节是谁打捞起了老舍的尸体

结语

第二章口述史未必是信史——老舍之死的史学意义

节口述史的发生

第二节“笔法”与口述史

第三节“老舍之死”的口述史学意义

第四节口述史未必是信史

结语

第三章老舍的文学地图——从老舍作品及其性格看“老舍之死”

节文本里的“非正常死亡”

第二节从老舍之死看老舍的幽默与悲剧意识

第三节太平湖——有意选择的人生归宿

第四节老舍之死的历史回音

结语

第四章老舍之死——20世纪中国知识分子的悲剧宿命

节从“反右”到“文革”

第二节“文革”与知识分子人格

第三节陈寅恪 949年后中国知识分子命运的“另类”抉择

第四节“卢梭式”的忏悔反思

结语

”

傅光明，复旦大学中文系博士后，中国现代文学馆研究员。965年生于北京，986年大学毕业。2005年，毕业于河南大学中国现当代文学专业，获博士学位。著有《人生采访者 萧乾评传》、《未带地图，行旅人生》、《老舍之死采访实录》、《出逃》、《生命信徒 徐志摩》等。译有《古韵》、《观察中国》、《两刃之剑 基督教与20世纪中国小说》（合）等。主编《感悟现代名家经典小说》、《感悟现代名家经典散文》、《在文学馆听讲座》系列丛书。编选《萧乾文集》0卷、《林海音文集》5卷、《茅盾小说》、《老舍散文》、《论战中的鲁迅》等数十种。从200年起，策划、主持中国现代文学馆星期义务演讲——在文学馆听讲座。

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「ーニ・九」北平學生抗日愛國民主運動的熱潮自然波及到青島，山東大學的學生也組織起了抗日救國會，並舉行示威遊行支援和聲援北平學生・不想一九三六年二月，學校開學後，校方以「行爲不軌」爲名，強令一些學生退學。學生要校方收回成命的請求遭拒，便砸了辦公大樓，罷課示威，竟遭到青島市海軍陸戰險的鎭壓，並有人被捕，校長被撤撒職。老舍深感「這是教育的失敗。在一些教授先後辭職以後，也無意再留任。暑假一到，便辭去山東大學教職，專以賣文爲生了。

這個問題吧，我也有這個思考。比如說，我們經常提法制這個法制哪個「制」呢・我們又往往忽路到底是哪個制。個法制有一個是制度的制・有一個三貼水治理的治。那個制度的制的那個「法制」，並不意味著你是在實行三點水的這個「法治」。就是說，我們可能會有一套非常健全的法律制度，但是在這個制度下，並不意味著我們幹的事全是法治的。這是兩碼事，另外比如說，我們有一個法院這個法院的院長他貪污，怎麽辦？爲了監督他・制裁他，我們又設了一個反貪局・那麽這個反貪局誰監督呢？沒有，於是這個反貪局的局長又貪污。這樣的事我們不是沒有，我們從媒體上都可以看到，太多了，國家反貪局局長都已經被撤了，因爲貪污。怎麼回事？就是沒有法治。你能說我們沒有法律制度嗎？我們有而且現在我們常說，我們在不断地完善和健全自己的法律制度。在健全完善法律制度的同時還要應該推行那個「三點水」的那個法治

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人们以前所了解的“老舍之死”，有些是否已经在某种程度上，成了按照高度程式化的形式，用固定的“特性形容词”编纂成的另一种形式的“荷马史诗”，或“关于过去的一副拼图”？里面保存了多少的“历史的真实”。“老舍之死”在口述史学上的意义在于，它对同一事件的多元叙述呈现出与“过去”不同的多个侧面。不同的声音之间，有“共存、互扰、矛盾” 不同的声部之间也常有“遮掩覆盖” 也许还有人试图将自己的声音作为独唱，而将历史简单画上句号。我曾为此迷惑不解，现在则越发清晰地认识到，这种“罗生门”式的历史真实才是历史的至少一种意义所在。

书籍介绍

人们以前所了解的“老舍之死”，有些是否已经在某种程度上，成了按照高度程式化的形式，用固定的“特性形容词”编纂成的另一种形式的“荷马史诗”，或“关于过去的一副拼图”？里面保存了多少的“历史的真实”。

　　“老舍之死”在口述史学上的意义在于，它对同一事件的多元叙述呈现出与“过去”不同的多个侧面。不同的声音之间，有“共存、互扰、矛盾”；不同的声部之间也常有“遮掩覆盖”；也许还有人试图将自己的声音作为独唱，而将历史简单画上句号。我曾为此迷惑不解，现在则越发清晰地认识到，这种“罗生门”式的历史真实才是历史的至少一种意义所在。——傅光明