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分析哲学自创立之始就试图与“形而上学”划清界限，而斯特劳森通过《个体》一书扭转了这一局面，并将自己的思想命名为“描述的形而上学”。他在本书中指出，以往的形而上学更多是修正性的，较少是描述性的，而描述的形而上学不仅能够描述我们关于世界想法的实际结构，还能揭露概念结构里最概括性的特征。斯特劳森不仅探讨了语言哲学中主词与谓词的标准问题，还区分了殊相与非殊相，确立了物体与人作为基本殊相，赋予了个体以更深刻、更重要的形而上学地位。《个体》中的很多观点仍然启发着当代的哲学讨论，如辨识与再辨识问题、听觉世界、身体在知觉经验中的地位、集体心灵的观念，等等。

序

导论

第一部分  殊相

第一章  物体

一  殊相的辨识

二  再辨识

三  基本殊相

第二章  声音

第三章  个人

第四章  单子

第二分部  逻辑主词

第五章  主词与谓词(1)：两个标准

一  “语法的”标准

二  范畴标准

三  这些标准间的紧张和密切关系

第六章  主词与谓词(2)：逻辑主词与特殊事物

一  殊相之被引介到命题中

二  殊相之被引介到言谈中

第七章  没有殊相的语言

第八章  逻辑主

P. F.斯特劳森（Sir Peter Fredrick Strawson），英国当代著名哲学家，日常语言哲学牛津学派的代表人物，主要著作有《个体：描述的形而上学》《感觉的界限》《逻辑学和语言学论文集》等。

王文方，分析哲学专家，山东大学哲学与社会发展学院一级特聘教授。专长逻辑哲学、形而上学、语言哲学等，著作有《语言哲学》《形上学》《逻辑学导论》《这是个什么样的世界》等，曾在国际高水平学术刊物发表论文数十篇。

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一个人将意识状态、经验依其实际的方式归属给自己的一个必要条件是：他也应该将它们或准备将它们归属给其他不是他自己的人。这个条件所意味的并不比它所说的少。举例来说，它意味着，不论主体是他自己还是另一个人，这些归属的片语都是被用作相同的意义。当然，对于非哲学家来说，这件事情事实上的确如此这一想法，一点也不是问题：举例来说，不管一个人说的是“我很痛”还是“他很痛”，“很痛”在这里的意思都是一样的。字典并没有给出两组意思给每一个描述意识状态的表达式：一个第一人称的意义，和一个第二及第三人称的意义。（P157-158）

书籍介绍

分析哲学自创立之始就试图与“形而上学”划清界限，而斯特劳森通过《个体》一书扭转了这一局面，并将自己的思想命名为“描述的形而上学”。他在本书中指出，以往的形而上学更多是修正性的，较少是描述性的，而描述的形而上学不仅能够描述我们关于世界想法的实际结构，还能揭露概念结构里最概括性的特征。斯特劳森不仅探讨了语言哲学中主词与谓词的标准问题，还区分了殊相与非殊相，确立了物体与人作为基本殊相，赋予了个体以更深刻、更重要的形而上学地位。《个体》中的很多观点仍然启发着当代的哲学讨论，如辨识与再辨识问题、听觉世界、身体在知觉经验中的地位、集体心灵的观念，等等。