云南跨境民族宗教社会问题研究（之一） txt umd azw3 下载 fb2 pdf 在线 免费

所谓跨境民族，一般指由长期历史发展形成的、紧靠边境两侧分布、居住地直接相连而分居于不同国家中的同一民族。云南是中国沿边跨境民族多的省份，其跨境民族问题具有相当的典型性和代表性。云南的跨境民族不仅种类多，而且大多数是云南特有的少数民族，拥有丰富多样的社会文化和宗教信仰形态，多民族多宗教并存共处、求同存异的特点十分突出。本书希望透过一个个具体问题和具体方面的调查研究，由点到面，由浅入深，对跨境民族的社会、经济、文化进行系统而深入的了解和把握，终找到应对现实问题、促进经济文化发展及社会和谐的有效途径。

云南的跨境民族大多数是云南特有的少数民族，拥有丰富多样的社会文化和宗教信仰形态，多民族多宗教并存共处、求同存异的特点十分突出。在漫长的历史长河中，他们在多元文化氛围中既创造了和谐稳定的社会环境，又保存了自己的文化特色。因此，在他们的社会文化体系中，蕴藏着丰富的文化基因和优良传统。这是人类文化发展进程中积淀的文化宝藏，深入挖掘和保护它们，丰富人类文化基因库，维护和促进人类社会持续而稳定的发展，无疑是民族文化长久的保障。

序

篇 云南跨境民族中的宗教渗透与反渗透

前言

一 宗教渗透界说

（一）什么是宗教渗透

（二）宗教渗透的历史与形态

（三）宗教渗透与宗教传播交流的区别与联系

二 马克思主义经典作家论宗教渗透

（一）马克思恩格斯论宗教渗透

（二）列宁论宗教渗透

（三）中共中央三代领导集体论宗教渗透

三 宗教渗透的基本特征

（一）政治恶意性

（二）文化侵略性

（三）活动国际性

（四）手段多样性

（五）组织秘密性

（六）破坏严重性

四 宗教渗透构成要素分析

（一）宗教渗透策源国分析——以美国为例

（二）宗教渗透载体分析

（三）宗教渗透对象国分析

五 云南跨境民族地区的宗教概况

（一）云南跨境民族地区宗教状况

（二）云南周边国家民族宗教概况

六 云南跨境民族地区宗教渗透现状与特点

（一）主要渗透势力及背景

（二）渗透现状

（三）宗教渗透的方式与特点

七 对云南跨境民族地区渗透问题的分析与思考

（一）云南宗教问题的特殊复杂性

（二）宗教渗透现状的原因分析

八 对策与建议

（一）提高认识，坚实思想基础

（二）面向实际，深化理论研究

（三）固本强身，加强基础建设

（四）健全机制，完善具体措施

第二篇 云南跨境民族地区基督教现状调查

一 怒江福贡县傈僳族基督教状况调查

（一）傈僳族概况

（二）基督教传播及发展的历史回顾

（三）基督教与福贡县上帕傈僳族社区关系

二 澜沧县拉祜族基督教状况调查

（一）历史概况

（二）调研点基本情况

（三）教会活动情况

（四）信徒信仰状况

（五）基督教在社区发展中的影响

三 德宏景颇族地区基督教历史与现状调查

（一）景颇族基本情况

（二）基督教在云南景颇族地区的历史状况

（三）德宏景颇族地区基督教现状调查

第三篇 云南跨境民族多元宗教并存调查研究

一 研究背景

（一）问题缘起

（二）研究意义

（三）研究内容

（四）研究方法

二 怒江州丙中洛乡的社区概况

（一）地理地貌与气候概况

（二）历代行政隶属及其民族关系概况

（三）交通和教育社会事业的发展沿革

三 多宗教并存格局的形成

（一）单一的本土宗教时期——原始宗教

（二）二元宗教交叉渗透时期——藏传佛教的传入

（三）三元宗教鼎立时期——天主教的传入

（四）多元宗教并存格局形成时期——基督教的传入

四 多宗教并存格局的初期发展

（一）中华人民共和国成立初期

（二）多宗教并存格局的暂时性中断时期

（三）多宗教并存格局的重新恢复

五 多宗教并存格局的稳定发展

（一）同一村落社区内的多宗教并存

（二）同一民族中的多宗教并存

（三）同一家庭内的多宗教并存

六 当地居民的社会交往的方式及特点

（一）生产劳动交往中的传统协作方式及变迁：助耕和换工

（二）日常生活交往中的传统协作方式及变迁：建房、婚丧嫁娶活动中的协作

（三）各民族的传统节日、宗教节日中的交往及其特点

七 信教与改教行为

（一）原因类型之一：通婚信教、改教行为

（二）原因类型之二：戒酒与信教、改教行为

（三）原因类型之三：换工交往过程中促成的信教或改教行为

（四）原因类型之四：考虑信仰经济成本而促成的信教或改教行为

（五）信教、改教行为的理论分析

八 多宗教并存与共处关系变迁与现实困境

（一）多宗教并存格局的现状及其变迁

（二）异教徒、信徒与非信徒交往过程中存在的问题

（三）宗教渗透问题与基督教发展过快问题

（四）宗教管理工作及其存在问题

九 多宗教并存格局发展并延续的原因

（一）个案调查的访谈记录要点

（二）多宗教并存格局得以延续的原因机制

十 多宗教并存格局良性运行与协调发展的机制和条件

（一）政策机制的保障

（二）政府作为宗教管理者，角色定位的适切性

（三）界定“宗教信仰行为”时，应遵循“价值中立”原则

（四）居民社会交往行为在多宗教并存格局动态发展中的作用

第四篇 德宏州德昂族佛教文化及原始信仰调查研究

一 概述

二 德昂族的历史、来源及现状

三 社会环境与语言接触

四 宗教信仰状况

五 村寨调查实录

（一）陇川县两个德昂族村寨调查

（二）瑞丽市五个德昂族村寨调查

（三）潞西市三台山乡处冬瓜村调查

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篇 云南跨境民族中的宗教渗透与反渗透

　　前言

　　（一）

　　宗教是人类社会普遍存在的一种社会文化现象。据1996年不完全统计，全世界约有五分之四的人信奉各种宗教。其中就世界三大宗教而言，信奉基督教的人数为19.55亿，占世界总人口的33.7％；信奉伊斯兰教的人数为11.27亿，占世界总人口的19.4％；信奉佛教的人数为3.11亿，占世界总人口的6％。此外，各民族传统宗教中信奉人数较多的有，印度教徒7.93亿，犹太教徒1385.8万，锡克教徒1700余万，耆那教徒350余万。信奉各种新兴宗教的人数为1.23亿，其中人数较多的巴哈伊教，有教徒600余万。在现实社会中，宗教作为一种上层建筑和意识形态，对人类文明的方方面面诸如哲学、文学、艺术等都产生了深远影响，并在人类政治、经济和文化生活中扮演着重要角色，以各种形式对现实社会发挥着特殊的影响力。

　　马克思主义认为，宗教作为社会现实的产物，体现了不同的社会意识形态。随着不同社会文化间的相互交流，不同的意识形态也会随着宗教的传播，对其他社会造成影响。宗教具有十分强大的渗透功能。在一个民族内部，它不仅可以渗透到本民族文化和生活的各个方面，而且宗教还往往带有十分强烈的向外传播欲望，总是希望争取更多的信徒，不断扩大自身影响，因此历史上宗教常常成为不同社会、文化甚至政治势力利用的工具。在我国，从佛教传人中国的那一刻起，崇尚儒家伦理道德的士大夫就不断从民族文化的良心角度出发敏感地考问“祖师西来意”，生怕佛教文化“以夷变夏”。著名的“三破论”（入国破国，人家破家，人身破身）已经上升到了政治的高度，说明统治者已经朦胧地意识到宗教作为一种文化，破坏了本土文化，将会给一个国家的政治带来毁灭性的打击。

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